CÓD.S01-21 ONLINE

Violencia en escuelas insertas en contextos de comunidades mapuche, en la Región de La Araucanía, Chile.

Se presenta un estudio de caso sobre la percepción de los profesores respecto a la violencia en escuelas insertas en contextos de comunidades mapuche, en la Región de La Araucanía, Chile.

La escolarización del pueblo mapuche ha tenido como propósito la sumisión al Estado chileno por intermedio de la colonialidad del ser, del saber, del poder y del hacer, construida desde marcos epistémicos europeo-occidentales.

De esta manera se configuró la escolarización como espacio de violencia sistémica y sistemática hacia el mapuche, relevando hasta la actualidad el rol colonizador de la escuela en dichos contextos, por sobre la función educativa y la del desarrollo intelectual del estudiante mapuche.

El supuesto de investigación es que los estudiantes mapuche experimentan la violencia escolar de manera distinta que los estudiantes no mapuche. Lo anterior se vincula con los procesos de dominación históricos ejercidos por el Estado y la sociedad chilena que se perpetúan hasta la actualidad.

El objetivo del estudio es, conocer la percepción del profesorado respecto a la violencia vivida por estudiantes mapuche en su proceso de escolarización, en escuelas insertas en contexto de comunidades indígenas.

La revisión histórica y el análisis de las entrevistas, permiten dar respuesta a las siguientes interrogantes: (1) ¿Es la escuela un espacio de violencia institucionalizada hacia el mapuche?; (2) ¿Qué manifestaciones de violencia experimenta el niño mapuche en la escuela?; (3) ¿Qué interacciones predominan en la relación entre estudiantes mapuche y no mapuche?; y (4) ¿Cómo enfrentan los niños mapuche los hechos de violencia escolar ejercida hacia ellos?

Se trabajó con una metodología de investigación educativa de tipo cualitativa. Educativa en tanto se busca sistematizar conocimientos para la comprensión de los procesos educativos. Cualitativa, toda vez que se indaga el objeto de estudio en su campo de desarrollo y teniendo en consideración los elementos socioculturales que lo componen. Los participantes, fueron profesores que se desempeñan en escuelas insertas en contexto de comunidades mapuche, ubicadas en la Región de La Araucanía, Chile.

Para la recopilación de la información, se empleó la entrevista semiestructurada. Se analizaron los datos mediante la aplicación de la teoría fundamentada, con el propósito de avanzar hacia una construcción de teoría respecto al objeto de estudio, basado en los datos y no desde las ideas preconcebidas del investigador.

Se pudo constatar que los estudiantes mapuche experimentan la violencia escolar de manera distinta que los estudiantes no mapuche. Estas diferencias se relacionan con el sistema de conocimientos, valores educativos y una base epistemológica propia de la sociedad mapuche, la que está en oposición a la del Estado chileno. Así, el espacio escolar se configura como un lugar de ejercicio de la violencia del Estado, para la enseñanza de la subalternización, la colonialidad del ser, del hacer, del saber y del poder.

Los estudiantes mapuche pertenecientes a escuelas en contexto de comunidades indígenas, experimentan situaciones educativas y sociales marcadas por el racismo y la discriminación explícita e implícita, lo que influye en los procesos iniciales de aprendizaje escolar y eventualmente en la prosecución de sus estudios.

Palabras clave

Colonialidad Educación Intercultural Etnicidad Racismo Violencia Escolar

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Preguntas y comentarios al autor/es

Hay 13 comentarios en esta ponencia

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      Erla Mariela Morales Morgado

      Comentó el 09/06/2021 a las 00:09:57

      Estimados Gerardo y Flavio. Me ha resultado muy grato conocer este estudio sobre la percepción de los profesores ante la violencia de estudiantes mapuches, en su proceso de escolarización, ¡felicitaciones!. Hace un par de años estuve recorriendo la región de la Araucanía, para conocer más sobre la escolarización de los niños Mapuches. Teniendo en cuenta que existe un currículum que ha negado las posibilidades de conocer a estos niños el mundo desde parámetros propios de su cultura y epistemología, ¿cómo consideran que se debe promover esa educación intercultural crítica y descolonial?

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 09/06/2021 a las 00:39:37

        Estimada Erla, muchas gracias por tu comentario e interés en nuestra investigación. Igualmente, me es grato que hayas podido conocer la experiencia de escolarización realizada en comunidades mapuches de La Araucanía, la que sin dudas tiene muchas particularidades.
        Respondiendo a tu pregunta, sostenemos el desarrollo de una educación intercultural pensada desde los pueblos indígenas , lo que autores como Catherine Walsh definen como 'interculturalidad desde abajo'. En el caso particular de Chile, existe la experiencia del Modelo de Intervención Educativa Intercultural en Contexto Indígena (http://inatuzugumew.uct.cl/), de cuyo diseño participé. Este Modelo plantea que esta perspectiva crítica y descolonial de la educación intercultural, es factible de desarrollar a través de la incorporación de componentes de la educación familiar como base para contextualizar el currículum escolar, aquí nos referimos principalmente a los contenidos, agentes y espacios educativos, para permear la estructura institucional de la escuela y la gestión curricular. Este es un camino complejo, puesto que: 1) enfrenta el arraigo colonial y monocultural eurocéntrico de la escuela y la política de educación; 2) evidencia las resistencias del profesorado quien, en general, ha tenido un recorrido escolar y una formación docente racista; y 3) si bien existe una política de educación intercultural, esta se contrapone con el énfasis que el Estado otorga a los aprendizajes curriculares que tributan a las evaluaciones estandarizadas.

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      Maria Fernanda Vargas Salazar

      Comentó el 31/05/2021 a las 15:06:39

      Un saludo especial Flavio y Gerardo, felicitaciones por su interesante propuesta. En Colombia, muchas comunidades indígenas han tratado de luchar por darle continuidad a sus tradiciones y cultura y aunque han logrado ciertos avances desde la etnoeducación, no ha sido facil; porque como ustedes bien lo plantean en su ponencia, el Estado pretende la normalización y la regularidad en los aprendizajes, desconociendo la diferencia y el valor de nuestra historia.
      ¿Creen ustedes que en lugar de aportar y ayudar todas estas políticas educativas que se centran en paradigmas de integración o inclusión educativa, lo que hacen es perpetuar la violencia hacia las comunidades indígenas?

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 31/05/2021 a las 19:27:32

        Estimada María Fernanda, muchas gracias por su interés y comentarios.
        En cuanto a su pregunta, considero que las políticas de inclusión e integración fallan en su origen al presentar un modelo colonialista que sigue viendo al indígena como un sujeto incapaz de desarrollarse por si mismo, por lo que estas políticas apelan al paternalismo y la subsidiaridad, que finalmente, profundizan la dependencia de éstos al Estado nacional. Entonces sí, son políticas que finalmente, como usted señala, perpetúan las distintas expresiones de violencia en contexto indígena.
        Incluso, si tomamos las propuestas de interculturalidad o educación intercultural desarrollada por los Estados (principalmente en Latinoamérica) podríamos decir que proyectan el colonialismo y las violencias que este conlleva, producto de ser una interculturalidad funcional al Estado y no a los pueblos indígenas. Por lo anterior, abogamos por una interculturalidad y educación intercultural critica y descolonial.

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      Marta Talavera Ortega

      Comentó el 22/05/2021 a las 18:29:58

      Muy interesante para trabajar en otros contextos. Qué aspectos creen que deberian tenerse en cuenta para trasladarla a contextos similares? En especial a contextos de violencia en contextos vulnerables.

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 22/05/2021 a las 23:43:25

        Estimada Marta, gusto en saludarte. En función de tu pregunta, consideramos que lo principal es considerar el componente socio-histórico, que otorga características similares al analizar los procesos de exclusión de los pueblos indígenas. Igualmente, la particularidad de los territorios y pueblos, ya que más allá de la historia común de colonización vivida por los pueblos prehispánicos en América, existen variaciones significativas respecto de: 1) el tipo de contacto con los colonos españoles (y europeos) y con los estados nacionales en América; y 2) el tiempo y periodicidad del contacto, ya que es muy distinta la realidad mapuche en Chile, donde existe un contacto de más de 500 años donde se ha instalado una relación constante y fluida con el mundo no mapuche, que el contexto de pueblos del interior del amazonas, que históricamente han presentado una menor fluidez en el contacto con los estados nacionales. Por consiguiente, es necesario ver elementos comunes, asumiendo que las soluciones o acciones deben ser planeadas de manera particular para cada realidad y contexto.

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      Carmen Cecilia Roz Faraco

      Comentó el 21/05/2021 a las 23:06:07

      Interesante comunicación, les quería preguntar. ¿Considerarían el aprendizaje cooperativo como metodología de mejora a la exclusión social?

      Saludos.

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 22/05/2021 a las 23:32:40

        Estimada Carmen, muchas gracias por tu pregunta. En el contexto mapuche existen algunos estudios que profundizan en la colaboración como estrategia para implementar una educación escolar pertinente y contextualizada a la realidad de los pueblos indígenas. Sin embargo, hemos constatado que, en el medio escolar, existe una reticencia a permitir que la familia y comunidad indígena se incorpore a los espacios de toma de decisiones curriculares de las escuelas, lo que limita las posibilidades de colaboración.

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      Marta Rodríguez-Cruz

      Comentó el 20/05/2021 a las 19:43:47

      Compañeros, muchas gracias y muchas felicidades por este brillante trabajo. ¿Cómo dirían que se vincula esa violencia escolar con la violencia estructural del Estado contemporáneo? ¿Pueden poner algunos ejemplos concretos? Saludos cordiales.

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 21/05/2021 a las 07:01:02

        Estimada Marta, muchas gracias por su pregunta. Consideramos que la violencia escolar en contexto mapuche es una expresión de la violencia estructural del Estado. Si bien actualmente podemos ver que existe un conjunto de acciones y programas que buscan abordar y superar los perjuicios socio-históricos que ha conllevado la implementación de una escolarización centrada en la asimilación y la negación del ser indígena (nos referimos al Programa de Educación Intercultural Bilingüe -PEIB-), no han surtido los efectos esperados. Esto se debe principalmente a: 1) que mantiene el arraigo colonial de la escuela; 2) enseña las lenguas indígenas desde la estructura gramatical del castellano; y 3) profundiza las discontinuidades educativas entre los modelos de educación familias mapuche y de la educación escolar.

        Es así como el Estado, desde la aplicación de una educación intercultural funcionalista, genera una imagen a nivel nacional e internacional en la que se hace cargo de otorgar una educación escolar pertinente a niños y jóvenes indígena, sin embargo, continúa una profundización en las brechas educativas respecto de la población no indígena (o no reconocida como tal), que se traduce en la continuidad de la política de inclusión social básica, manteniendo a la población mapuche en los estratos socioeconómicos más bajos del país.

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        Flavio Muñoz Troncoso

        Comentó el 21/05/2021 a las 07:25:44

        Estimada Marta,

        Gracias por sus preguntas, que sin duda han sido respondidas por mi compañero de ponencia Dr. Gerardo Muñoz.

        Dado su interés nuestra temática, la invito cordialmente a revisar la ponencia respecto a Diferencias de percepción entre niños mapuche y no mapuche, respecto a la violencia escolar.

        https://ciiid.org/ponencia/estandarizacion-de-puntajes-para-el-cuestionario-cenvi-diferencias-de-percepcion-entre-ninos-mapuche-y-no-mapuche/

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      José Barrientos Rastrojo

      Comentó el 20/05/2021 a las 16:02:38

      Estimados compañeros:
      Les felicito por su trabajo. ¿Conocen investigaciones análogas con otras comunidades originarias como tojolabales, yanomamis, raramuris u otros?

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        Gerardo Muñoz Troncoso

        Comentó el 21/05/2021 a las 17:34:36

        Estimado José, muchas gracias por su pregunta. SI bien no conozco estudios específicos sobre violencia escolar desde la perspectiva de directores de escuelas en otros contexto indígenas, considero que existe una historia y una experiencia de escolarización común en los distintos contextos indígenas a nivel global. Con sus matices propios, considero de importancia (además de los pueblos por usted citados) el caso Maorí (Nueva Zelanda), Sami (Suecia) y de los distintos pueblos indígenas de América, quienes a pesar de sus luchas, mantienen su experiencia vital marcada por las violencias estructurales.

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